南怀瑾三心不可得
@甘万6733：过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,这句话什么意思啊? -
劳昏13257301074…… 南怀瑾《金刚经说什么》: 佛自己提出来心的问题,由眼见到心.他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化之中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”.我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了.
@甘万6733：如何打坐调息? -
劳昏13257301074…… 首先说明打坐调息,不是呼吸的吸,是休息的息. (1)首先口吐浊气.吐气的方法,开口呼气,不要粗急,令气舒缓而出.同时,观想身体中的百脉不通之处,随着呼气而通畅. (2)然后闭口,用鼻吸入清新的空气.不要用力,轻轻地、缓缓地吸...
@甘万6733：过去心不可得,现在心不可得,未来新不可得,过去就是现在,现在就是过去,谁能解释下什么意思? -
劳昏13257301074…… 三心不可得,是要我们学道者,离相、离念、离住,以无所住而住、以无相为相、以离念而念,这是转凡入圣的初步阶段,由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念;三心不可得,不是意味著连心都没有了,若连心都没有,还有谁肯来修行呢!岂不是让人更惶恐,因而走入断灭论.要知道佛陀本意,是要我们先净化自性中的相、住、念、境,无非皆是无自性空的,远离自性虚妄的贪执,如此显露菩提自性,经过修行净化的菩提心,这菩提心(梵语bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本来面目.念佛心若达能所双泯,心境之对待亦泯除,实相现前,那么,念佛之心,达到念佛三昧,何尝不可得,到时候,心之得与不得皆是戏论,不落言宣,心行处灭,言语道断之际.
@甘万6733：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做是如观!凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即 -
劳昏13257301074…… 出自 佛祖的金刚经,还有以下开示:——所谓佛法者,即非佛法.——如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严.佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众.世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界.何以故?若世界实有,则是一...
@甘万6733：你是怎么理解金刚经中“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”的? -
劳昏13257301074…… “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得” 佛陀那样说是因为过去的心不会复返,现在心刹那变迁,未来心更不知道如何呈现.不要把有限的生命浪费在无意义之中.(那么你到底该做什么呢?让自己的觉知心看'眼前的一切'清晰明了,就只是这样!慢慢地你会明白佛陀为啥那么说.这是我的理解而已)
@甘万6733：佛经中过去 现在 未来是怎么安立的 -
劳昏13257301074…… 参考一:南怀瑾《金刚经说什么》: 佛自己提出来心的问题,由眼见到心.他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化之中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心酣盯丰故莶嘎奉霜斧睛不可得,现在心不可得,未来心不可得”.我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了. 参考二:《虚云老和尚云居山结夏安居开示》:修行办道,无非调停动静而已,动静如法,随心所安,动静不如法,被境所迁.
@甘万6733：金刚经里佛说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,您怎么理解? -
劳昏13257301074…… 过去、现在、未来,为不一! 三心不可得,为不异! 不泥于不一,不执于不异,超脱之. 就有别样的境界出来.
@甘万6733：南怀瑾:“六七因上转,五八果上圆”,如果来得及最好这一生完成了它 -
劳昏13257301074…… 学佛的人多半看过《六祖坛经》,六祖有两句名言:“六七因上转,五八果上圆”.第六识、第七识在因位上就可以转;前五识、第八识则要在果位上圆满.在座的有学止观、参禅、念佛、修密宗的,有时候打坐,突然瞎猫撞到死老鼠,心境偶...
@甘万6733：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观的意思这句话出自哪,蕴含?
劳昏13257301074…… 出自金刚经. 南怀瑾讲解 【一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.】 这是金刚经最后一个四句偈.金刚经有好几个四句的偈,「若以色见我.以音声求我...
@甘万6733：南怀瑾:十方佛菩萨是靠什么降伏其心的 -
劳昏13257301074…… 南怀瑾:十方佛菩萨是靠什么降伏其心的 《金刚经》上“善护念”三个字,鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的.后来禅宗兴盛以后,有一位在家居士,学问很好,要注解《思益经》,去见南阳忠国师.南阳忠国师说:好呀!你学问好,可以...
劳昏13257301074…… 南怀瑾《金刚经说什么》: 佛自己提出来心的问题,由眼见到心.他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化之中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”.我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了.
@甘万6733：如何打坐调息? -
劳昏13257301074…… 首先说明打坐调息,不是呼吸的吸,是休息的息. (1)首先口吐浊气.吐气的方法,开口呼气,不要粗急,令气舒缓而出.同时,观想身体中的百脉不通之处,随着呼气而通畅. (2)然后闭口,用鼻吸入清新的空气.不要用力,轻轻地、缓缓地吸...
@甘万6733：过去心不可得,现在心不可得,未来新不可得,过去就是现在,现在就是过去,谁能解释下什么意思? -
劳昏13257301074…… 三心不可得,是要我们学道者,离相、离念、离住,以无所住而住、以无相为相、以离念而念,这是转凡入圣的初步阶段,由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念;三心不可得,不是意味著连心都没有了,若连心都没有,还有谁肯来修行呢!岂不是让人更惶恐,因而走入断灭论.要知道佛陀本意,是要我们先净化自性中的相、住、念、境,无非皆是无自性空的,远离自性虚妄的贪执,如此显露菩提自性,经过修行净化的菩提心,这菩提心(梵语bodhi-citta)就是佛弟子所要得到的本来面目.念佛心若达能所双泯,心境之对待亦泯除,实相现前,那么,念佛之心,达到念佛三昧,何尝不可得,到时候,心之得与不得皆是戏论,不落言宣,心行处灭,言语道断之际.
@甘万6733：一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做是如观!凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即 -
劳昏13257301074…… 出自 佛祖的金刚经,还有以下开示:——所谓佛法者,即非佛法.——如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严.佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众.世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界.何以故?若世界实有,则是一...
@甘万6733：你是怎么理解金刚经中“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”的? -
劳昏13257301074…… “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得” 佛陀那样说是因为过去的心不会复返,现在心刹那变迁,未来心更不知道如何呈现.不要把有限的生命浪费在无意义之中.(那么你到底该做什么呢?让自己的觉知心看'眼前的一切'清晰明了,就只是这样!慢慢地你会明白佛陀为啥那么说.这是我的理解而已)
@甘万6733：佛经中过去 现在 未来是怎么安立的 -
劳昏13257301074…… 参考一:南怀瑾《金刚经说什么》: 佛自己提出来心的问题,由眼见到心.他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化之中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心酣盯丰故莶嘎奉霜斧睛不可得,现在心不可得,未来心不可得”.我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了. 参考二:《虚云老和尚云居山结夏安居开示》:修行办道,无非调停动静而已,动静如法,随心所安,动静不如法,被境所迁.
@甘万6733：金刚经里佛说“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,您怎么理解? -
劳昏13257301074…… 过去、现在、未来,为不一! 三心不可得,为不异! 不泥于不一,不执于不异,超脱之. 就有别样的境界出来.
@甘万6733：南怀瑾:“六七因上转,五八果上圆”,如果来得及最好这一生完成了它 -
劳昏13257301074…… 学佛的人多半看过《六祖坛经》,六祖有两句名言:“六七因上转,五八果上圆”.第六识、第七识在因位上就可以转;前五识、第八识则要在果位上圆满.在座的有学止观、参禅、念佛、修密宗的,有时候打坐,突然瞎猫撞到死老鼠,心境偶...
@甘万6733：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观的意思这句话出自哪,蕴含?
劳昏13257301074…… 出自金刚经. 南怀瑾讲解 【一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.】 这是金刚经最后一个四句偈.金刚经有好几个四句的偈,「若以色见我.以音声求我...
@甘万6733：南怀瑾:十方佛菩萨是靠什么降伏其心的 -
劳昏13257301074…… 南怀瑾:十方佛菩萨是靠什么降伏其心的 《金刚经》上“善护念”三个字,鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的.后来禅宗兴盛以后,有一位在家居士,学问很好,要注解《思益经》,去见南阳忠国师.南阳忠国师说:好呀!你学问好,可以...
