天论原文及注音
@印彼5034：刘禹锡 《天论》三篇 全文及译文下载 -
终爸19744472180…… 天论(上篇)世之言天者二道焉.拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者.”故阴骘之说胜焉.泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:霆震于畜木,未尝在罪;...
@印彼5034：从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思 -
终爸19744472180…… 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
@印彼5034：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
终爸19744472180…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@印彼5034：天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 -
终爸19744472180…… 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
@印彼5034：荀子《天论》的译文? -
终爸19744472180…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@印彼5034：天道有常,不为尧存,不为桀亡是哪位思想家的观点 -
终爸19744472180…… 《荀子·天论》原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.
@印彼5034：天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 -
终爸19744472180…… 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
@印彼5034：荀子的<天论>的翻译 -
终爸19744472180…… 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
@印彼5034：天论叙乐怎么念
终爸19744472180…… 天伦叙乐 【读音】tiānlúnxùlè【释义】天伦,旧指父子、兄弟等亲属关系,泛指家庭的乐趣.指家庭团圆的欢乐,老人和孩子在1起其乐融融的模样.【出自】高中语文必修1《大堰河——我的保母》中出现的词语,原句为:我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾.【近义词】天伦之乐
@印彼5034：荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 是啥意思 -
终爸19744472180…… 荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 出自于《荀子·天论》. 原文的大意为:君子重视自己努力的成果,不道羡慕别人天生的东西.
终爸19744472180…… 天论(上篇)世之言天者二道焉.拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者.”故阴骘之说胜焉.泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:霆震于畜木,未尝在罪;...
@印彼5034：从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思 -
终爸19744472180…… 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
@印彼5034：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
终爸19744472180…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@印彼5034：天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 -
终爸19744472180…… 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
@印彼5034：荀子《天论》的译文? -
终爸19744472180…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@印彼5034：天道有常,不为尧存,不为桀亡是哪位思想家的观点 -
终爸19744472180…… 《荀子·天论》原文:天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,则天不能贫.养备而动时,则天不能病.修道而不贰,则天不能祸.故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,袄怪不能使之凶.本荒而用侈,则天不能使之富.养略而动罕,则天不能使之全.倍道而妄行,则天不能使之吉.故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶.受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.故明于天人之分,则可谓至人矣.
@印彼5034：天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 -
终爸19744472180…… 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
@印彼5034：荀子的<天论>的翻译 -
终爸19744472180…… 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
@印彼5034：天论叙乐怎么念
终爸19744472180…… 天伦叙乐 【读音】tiānlúnxùlè【释义】天伦,旧指父子、兄弟等亲属关系,泛指家庭的乐趣.指家庭团圆的欢乐,老人和孩子在1起其乐融融的模样.【出自】高中语文必修1《大堰河——我的保母》中出现的词语,原句为:我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾.【近义词】天伦之乐
@印彼5034：荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 是啥意思 -
终爸19744472180…… 荀子说“君子敬其己者,不慕其在天者” 出自于《荀子·天论》. 原文的大意为:君子重视自己努力的成果,不道羡慕别人天生的东西.
