天论原文及逐句翻译
@饶壮6262：荀子的<天论>的翻译 -
薛昭17668797403…… 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
@饶壮6262：刘禹锡 《天论》三篇 全文及译文下载 -
薛昭17668797403…… 天论(上篇)世之言天者二道焉.拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者.”故阴骘之说胜焉.泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:霆震于畜木,未尝在罪;...
@饶壮6262：荀子《天论》的译文? -
薛昭17668797403…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@饶壮6262：天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 -
薛昭17668797403…… 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
@饶壮6262：从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思 -
薛昭17668797403…… 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
@饶壮6262：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
薛昭17668797403…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@饶壮6262：其说甚尔,其灾甚惨译 -
薛昭17668797403…… 在《荀子·天论》中这三句原文的意思是:1、这是天地的变化,阴阳的变化,是很少出现的事物.2、这样的说法很浅薄,这样的灾祸很悲惨.3、推崇上天并思慕它,哪里比得上把上天当作物来畜养而利用它呢?
@饶壮6262：天有其时,地胡其利,人有其治(利用)┅┅天地官(管)而万物役(服务)┅┅制天而用之.翻译 -
薛昭17668797403…… 此文出自《荀子·天论篇第十七》 “天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之” 天有其时,地胡其利,人有其治: 天气有四季变化,各当其时令;大地蕴含无尽的宝藏,出生万物,财富无穷;而人在天地之间,有治理自然与社会环境的能力. 天地官而万物役……制天而用之: 人们一定要懂得遵循、顺应天地的变化规律,不破坏其运行的自然法则,善加运用,才可以谈得上真正驾驭、调配,掌握与利用天地万物.
@饶壮6262：天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 -
薛昭17668797403…… 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑) 译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
@饶壮6262：天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 -
薛昭17668797403…… 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
薛昭17668797403…… 自然的职能已经确立,天生的功绩已经成就,人的形体也就具备而精神也就产生了,爱好与厌恶、高兴与愤怒、悲哀与欢乐等蕴藏在人的形体和精神里面,这些叫做天生的情感.耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身体,就其功能来说,它们各有自己的...
@饶壮6262：刘禹锡 《天论》三篇 全文及译文下载 -
薛昭17668797403…… 天论(上篇)世之言天者二道焉.拘于昭昭者,则曰:“天与人实影响:祸必以罪降,福必以善徕,穷厄而呼必可闻,隐痛而祈必可答,如有物的然以宰者.”故阴骘之说胜焉.泥于冥冥者,则曰:“天与人实剌异:霆震于畜木,未尝在罪;...
@饶壮6262：荀子《天论》的译文? -
薛昭17668797403…… 【译 文】 大自然运行变化有一定的常规,不会因为尧统治天下就存在,也不会因为桀统治天下就消亡.用正确的治理措施适应大自然的规律,事情就办得好;用错误的治理措施对待大自然的规律,事情就会办糟.加强农业生产而又节约开支,...
@饶壮6262：天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶什么意思 -
薛昭17668797403…… 天道有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治,则吉;应之以乱,则凶.(《荀子·天论》)〔译文〕天道(自然规律)是持久不变的,它并不因为尧而存在,也不因为桀而消失.符合治理它的规律来适应它,就获得吉祥;用导致混乱的办法来对待它,就遭到凶灾.
@饶壮6262：从天而颂之,孰与制天命而用之.是什么意思 -
薛昭17668797403…… 天 论 选自《荀子》 原文: 从天而颂之,孰与制天命而用之? 译文: 与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢? 希望对你有帮助 :)
@饶壮6262：大天而思之 孰与物畜而制之是谁的 名言 -
薛昭17668797403…… 天论 选自《荀子》原文:大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?译文:与其尊崇天而思慕它,哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢?与其顺从天而赞美它,哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢?
@饶壮6262：其说甚尔,其灾甚惨译 -
薛昭17668797403…… 在《荀子·天论》中这三句原文的意思是:1、这是天地的变化,阴阳的变化,是很少出现的事物.2、这样的说法很浅薄,这样的灾祸很悲惨.3、推崇上天并思慕它,哪里比得上把上天当作物来畜养而利用它呢?
@饶壮6262：天有其时,地胡其利,人有其治(利用)┅┅天地官(管)而万物役(服务)┅┅制天而用之.翻译 -
薛昭17668797403…… 此文出自《荀子·天论篇第十七》 “天有其时,地有其财,人有其治……天地官而万物役矣……孰与制天命而用之” 天有其时,地胡其利,人有其治: 天气有四季变化,各当其时令;大地蕴含无尽的宝藏,出生万物,财富无穷;而人在天地之间,有治理自然与社会环境的能力. 天地官而万物役……制天而用之: 人们一定要懂得遵循、顺应天地的变化规律,不破坏其运行的自然法则,善加运用,才可以谈得上真正驾驭、调配,掌握与利用天地万物.
@饶壮6262：天行有常,不为尧存,不为桀亡是什么意思 -
薛昭17668797403…… 此句出自《天论》(节录)——《荀子》荀况,战国末期赵国人(其弟子作小部分,由后人编辑) 译文:大自然的运行变化有固定规律,不因为尧而存在,不因为桀而消亡.
@饶壮6262：天道有常,不为尧存,不为桀亡是谁的观点 -
薛昭17668797403…… 荀子的观点.出自战国末期儒家思想家荀子的作品《荀子天论》,意思为大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变.原文如下:天行有常,不为尧存,不为桀亡.应之以治则吉,应之以乱则凶.强本而节用,...
